منتديات عذب الليالي http://www.aathb.com/vb/ منتديات عذب الليالي - برامج صور شعر فوتوشوب ar Sun, 05 Feb 2012 07:43:44 GMT vBulletin 1 http://www.aathb.com/vb/images/misc/rss.jpg منتديات عذب الليالي http://www.aathb.com/vb/ شاب يطلب يد اخته من ابيه ........ صدق او لا تصدق http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31206&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 17:46:13 GMT صباحككككم /مسااائكمم سووكر
اليوم كنت افرفر في المنتديات قرأت ثصه عجبتني حبيت اججيبهها لتشوفووها وتعطوني رايككم :icon7[1]:

اخليكم مع القصصصصصصه ^________^

شاب يطلب من أبيه يد أخته والعياذ بالله....!


ابن يهيم في حب اخته ويخطبها من ابيه ( اعوذ بالله )

هناك شاب في مكان ما كان كثير الجلوس في البيت عـديم الرغبة

في الخروج الى الخارج ذلك الشاب لم يكن جلوسه في البيت

على غـرار انّه لا يرغب في الإ ختلاط بجلساء السوء إنما كان

لعلاقة والعياذ بالله مع شقيقته اللتي تصغره في السن بحوالي

أربـ 4 ــع سنوات علاقة غير شرعيّه منذ ما يقارب السنتــ2ــان

دون علم أحد من اسرته المتكونه من ثلاث بنات وشخصه وشقيق

آخر له هذا وليس ذلك الشيء ما تـوقف عنـده طموح ذلك الشاب اللعين

إنما وبصورة لم يسبق لها مثيل أقدم على ما هو أبشع من ذلك إذ أتفق

مع شقيقته اللتي أقنعها بأن يخطبها من والـده لغرض أن يتزوج بها 0

ذهب الشاب الى والـده وأخبره أنّـه يرغب في الـزواج فما من الأب

إلاّ أن أستبشر بـذلك الخبـر وقال له بما هو متعارف عليـه بيننا

( أعين يا ولـدي وأعاون ) والبنت الي تريـد موجـوده عنـد واحـد من

جماعتي فرد عليه الإبن وقـال لا لا أنا أعـرف واحـده وودي أتـزوجها ,

بس يا أبه اريـدك إنك تسـاعـدني في أن أتكلم معك بكل صــراحه وأبيك

تـوعـدني بأنك ما تعصب 0 هذا ما قال الشاب0

فـرد عليه الأب وقال يا ولـدي تكلم والله إنك شـوقتني وأنا اوعـدك بالي ودّك

بس تكلم 00000فكانت والله العظيم الكارثه00000وتكلم الولـد وقال0:

أريـد أن أتـزوج فـلانه 0قال الأب بنت 0؟ قال الولـد اختي فلانه فأنا أولى

بها من غيري والــدين يسر والمراد هو ان تتفهم الأمر وتساعـدني 0

الأب ذهـل وأستنكر ما يسمع انما كان عنده أمل بأن ما كان يقال

مجـرد حلم ولكن الواقع كان أمـرّ من الخيال , أستمر في صمت

غريب لمـدة دقائق والولد كان يعتقـد بأن الأب يفكر في الأمر لكي

يــرد عليه بالموافقـه وبعـد فتره بسيطه ردّ الأب على ابنه

وقال يا ولـدي لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العظيم على بـركة الله ولكن

ودّي أستشير أمّك فهي لا بـد أن يكون لها رأي فقال ياأبه ما هو لازم طالم

ا انت وافقت فكل شيء انتهى لكن الأب اًصرّ على وجـود الأم التي

استـدعيت ليلة الجمعه من ذلك الأسبـوع وحينما سمعت بالخبر

اغمي عليها ونقلت للمستشفى وقال الأب لإبنه لا تخاف راح تتشافى

وراح افهمها بعدين بيني وبينها 0

ثم قال الأب لولـده بكـره الجمعه ما راح أذهب للمسجـد إنما إذا رحت

صل وبعـد الصلاة قل للإمام والمؤذن أبوي يـريـدكم في أمـر ضروري

ولا تخبـرهم ليش من شان انا بطريقتي أشرح لهم وأقنعهم 0

حضر الإمـام والمـؤ ذن والعريس وبعـد أن دخلـوا على الأب قالوا

خير ياأبو فلان قال لهم خير إن شاء الله الـولـد يـريـد أن يتـزوج

وحبيت انكم تكونـوا شهـود فـرد المؤذن وقال بارك الله فيه0

قال الأب للـولـد تكلم قل لهم من اللي تريد تتزوجها من شان الشهاده

لازم تكون على ما قلت تـردد الـولـد ثم قال بكل بجاحه فلانه 0

قال أبوه تـدرون من فلانه قالوا لا قال هـذي اخته بنت امّه وأبـوه

فصـرخـوا جميعا ورددوا لعنة الله عليك يا فاسق0

قال الأب هل شهـدتم على ما قال قالوا نعم فما من الأب إلاّ أن

أخـرج سلاح رشاش به ثلاثــ30ــون طلقه وفرّغـه في صـــدر

ذلك الشاب الفاسق وسلّم نفسه للشـرطه وشهـد الشهـــود على القصه

وأخـرج الأب كأن لم يفعل شيءَ0



الستم تتفقون معي بأنها من أبشع القصص 00؟

حمانا الله وإياكم من الفتن0


اعوذ بالله من غضب الله سبحانك الله


اللهم اني اسالك ان تحفظ بلادنا واممنا واسلامنا

منقوووووول لللأمانه:379:

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31206 قصيده قمه بالروعه واقعيه لا تفووتكم http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31205&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 17:34:06 GMT قصيده واقعيه اعجبتني واعجبت كل من قرأها وهي واقعيه ميه بالميه ارجو انت تحوز علي اعجابكم !!!!!!!!!!!! غابت ثمان سنيـن حـلٍ وترحـال... قصيده واقعيه اعجبتني واعجبت كل من قرأها وهي واقعيه ميه بالميه


ارجو انت تحوز علي اعجابكم !!!!!!!!!!!!




غابت ثمان سنيـن حـلٍ وترحـال
غابـت ثمـان كلـهـا مدلهـمـه
قضيتها بالحـب والشـوق رحـال
شوقٍ تحدى كـل يائسـه وهمـه
سألت عنها اسنين وشهور وليـال
ولا فيه فـجٍ غيـر وجهـت يمـه
وعقب الثمان اللي تعبها برى الحال
جاب الزمـان الكارثـه والمطمـه
جاني ولدها مبتسم بيـن الاطفـال
و من بسمته ذكرت انا بسمة امـه
شفته وصاحت داخلي كـل الأمـال
بصوتٍ عجزت بكتم الأنفاس المـة
وركضت له دمعي على الخد منهال
ومن كثر شوقي قمت بالحيل اضمه
ولحظة حضنته والطفل في يدي مال
شميت ريحتها على اطـراف كمـه
واستلهمت نفسي مقاديـم الاهـوال
وتم الضيـاع واكـدت لـي متمـه
ليت الغياب اللي شغل غربتي طـال
ولا دور العاشق على حـرق دمـه
اليوم بنت الناس فـي بيـت رجـال
حبٍ على غير الشرف لـي مذمـه
مجبور اعود واشتكي لكل الأميـال
بنفسٍ .. حزينة .. كائبة .. مستهمة
برجع غريبٍ سكتـه بـر وارمـال
يموت .. يحيى .. يندفـن مايهمـه

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31205 تنبيــــة http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31204&goto=newpost Fri, 03 Feb 2012 17:27:49 GMT لعبة حلوة عبارة عن سؤال يبتدي بكم مرة لازم كل واحد يخش يكتب سؤال و اجباري عللي اللي بعدو يجاوب مثلا انا اكتب هلا سؤال اللي هيرد يجاوب و يكتب هو... لعبة حلوة
عبارة عن سؤال يبتدي بكم مرة
لازم كل واحد يخش يكتب سؤال و اجباري عللي اللي بعدو يجاوب
مثلا انا اكتب هلا سؤال اللي هيرد يجاوب و يكتب هو سؤال كمان و اللي يرد بعده يجاوب
بتمنا فهمتو هاااااا



كم مره في اليوم تقرأ القران الكريم



ابي تفاعل مع اللعبه وابي اشوف ردوودكم الحلوه

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31204 كلمات من عندي http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31199&goto=newpost Thu, 02 Feb 2012 17:02:21 GMT كلمات من عندي حيرة* قد يجد الأنسان حيرة في إتخاذ قرار ما فإما ان يثق فى ما تُمليه نفسه له وإما ان يثق فى رأي صديق عزيز وفى كلتا الحالتين قد يجد... كلمات من عندي

حيرة*
قد يجد الأنسان حيرة في إتخاذ قرار ما فإما ان يثق فى ما تُمليه نفسه له وإما ان يثق فى رأي صديق عزيز وفى كلتا الحالتين قد يجد انه اختار القرار الخطأ ولكنها في بعض الأحيان مخاطره لابد من تقبل نتائجها.
.........................................
حذر
لا تسلم قلبك لأمرأه تعتقد انها هي من تكرم عليك بحبها فقريباً هي من سيقرر ان وقت الكرم قد انتهى .

........................................
تنبيه
اذا فتحت لك المرأه قلبها فلا تعتقد انها ستعطيك المفتاح للدخول وقت ما تشاء مالم تكن فعلا تستحق البقاء.
........................................


صداقة
الصداقة تعتبر احد اهم المقومات لجمال الوجود مالم تصتدم بمصالح شخصية*

........................................
رأي
المغرور قد يخذلك فمن لا يجد للتواضع قيمه لن يجد للأحترام معنى.

.........................................
الحب
كلمة جميلة الكل يعشقها فلا تُحاسب على أسراها او قتلاها

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31199 ( بحث وتقرير كامل عن الادمان والمخدرات ) للمدارس والجامعات http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31198&goto=newpost Wed, 01 Feb 2012 16:12:58 GMT ما من شك في آن المواد المخدرة في ازدياد سريع , حيث تباينت الأنواع فمنها ما هو خام , والمشتق , والمخلق , كما انتشرت هذه المواد بين فئات الناس... ما من شك في آن المواد المخدرة في ازدياد سريع , حيث تباينت

الأنواع فمنها ما هو خام , والمشتق , والمخلق , كما انتشرت هذه

المواد بين فئات الناس دون تفرقة وان كان لا يوجد إحصاء دقيق

لمعدلات انتشار الإدمان ويعزي ذلك فان الإحصاء غير الموضوعي

يشير الى إن مدمني الأفيون يتجاوز عددهم 400 مليون في العالم

, أما مدمنو الحشيش فيتجاوز عددهم 300 مليون , فيا ترى ما

هي الأسباب المختلفة وراء هذا الانتشــار المذهـــل ؟

وقبل أن نتعرض لتحليل مفهوم الإدمان وبيان وجهات النظر

العملية وبصدد أسبابه ومشكلاته يجب ان نوضح بداية ماذا نعني

بكلمة الادمان ؟ ومن هو المدمن ؟ وما هي المخدرات شائعة

الاستخدام ؟




(1)
المفاهيم الأساســـية للدراســــة

1- تعريف المخدرات ( Drugs):
يستخدم لفظ المخدرات ( NARCOTLCS ) في العلوم الطبية ليدل علي مادة الأفيون ومشتقاتها مثل الهيروين و الكودايين والمورفين .
• وقد عرفتها لجنة المخدرات بالأمم المتحدة : بأنها كل مادة خام أو مستحضر تحتوي على عناصر منومه أو مسكنه من شانها عند استخدامها في غير الإغراض الطبية أو الصناعية ان تؤدي الى حالة من التعود او الادمان عليها مما يضر
بالفرد والمجتمع جسمانياً ونفسيا واجتماعيا .

• أما تعريف العالم الألماني ( VOGEL ) : أنها كل المواد التي من خلال طبيعتها الكيماوية تعمل على تغير بناء ووظائف الكائن الحي الذي أدخلت جسمه هذه المواد وتشمل الحالة المزاجية والحواس والوعي والإدراك والناحية النفسية والسيكولوجية .
• التعريف العلمي :
ان المواد المخدرة عبارة عن مواد كيمائيه تسبب النوم وغياب الوعي والمصحوب بتسكين الألم وهي كلمة ( Narcotic ) .

• التعريف القانوني :
هناك مجموعه من المواد تسبب الادمان وتسمم الجهاز العصبي ويحظر تداولها أو زراعتها أو تصنيعها إلا لإغراض يحددها القانون ولا يستعمل إلا بواسطة من يتم الترخيص له بذالك .
(2)


2 - العقــاقــيــر :تعني المواد التي يتداوى بها والمستخلصة من النباتات أو الحيوانات أو ما تركب كيميائيا في المختبر .. ويعرف العقار بأنه ماده مؤثره بحكم طبيعتها الكميائيه في بنية الكائن الحي او وظيفته ..


3 - الإدمــــان (Addiction):
هو حالة دورية أو مزمنة تلحق الضرر بالفرد والمجتمع, وتنتج من تكرار عقار طبيعي أو مصنع ويتميز برغبة قهرية او ملحة تدفع المدمن للحصول على العقار والاستمرار في تعاطيه وبأي وسيلة مع زيادة الجرعة . ويطلق عليه الاعتماد على المواد المخدرة والحاجة إليها بشكل دوري ومنتظم .
4 - الاعتمـــاد (Dependence) :هو حالة نفسية وأحيانا تكون عضوية تنتج عن التفاعل بين الكائن الحي , ومادة نفسية, وتتسم بصدور استجابات, او سلوكيات تحتوي دائما على عنصر الرغبة القهرية في ان يتعاطي الكائن مادة نفسيه معينة على أساس مستمر او دوري (أي من حين لأخر ) وذلك لكي يخبر الكائن أثارها النفسية وأحيانا لكي يتحاشى متاعب افتقادها , وقد يصاحبها تحمل او لا يصاحبها , ويعتمد الشخص على مادة او أكثر , وتستخدك أحيانا عبارة ( زملة إعراض الاعتماد ) باعتبارها من الفئات الطب النفسي , وقد أوصت هيئة الصحة العالمية باستخدام مصطلح هو الاعتماد كبديل لمصطلحي ( الادمان, والتعود )
( 3 )
أقسام الاعتماد على العقاقيــر :

أ - اعتماد نفسي : Psychological Dep

هي الحالة التي تنتج عن تعاطي العقار والشعور بالارتياح والإشباع مما يولد دافعا نفسيا لتنادول العقار بصفة متصلة او دورية (غير متصلة ) لتحقيق اللذة ( الكوكايين _القات_ المنشطات)

ب - اعتماد عضويه Physical Dep

هي حالة تكيف الجسم وتعوده على العقار مما يظهر اضطرابات نفسيه وعضويه شديدة عند المتعاطي عندما يتمنع فجاة عنه ( العقاقير_الأفيون _ومشتقاته _ المهدئات )

جـ - الاعتماد الامفيتاميني " العقاقير المنبهة "

هي العقاقير التي تنتمي الى المجموعة المواد الطبيعية او تؤثر على الجهاز العصبي المركزي وتؤثر على النشاط العقلي وهي المسببة للامان ..

وقد حاول العالم Handdon : تفسير الاعتماد على المخدرات بربطة بين الدراسات الطبية والإجرامية والاجتماعية وقسمها لثلاث فئات :

1 - الاعتماد الاجتماعي : هو عبارة عن الاعتماد الناتج من تناول العقار المخدر في المناسبات الاجتماعية , وتتناول بغرض الترويح والتسلية الاجتماعية مع الأصدقاء مثل تعاطي الحشيش .
(4)
2 - الاعتماد غير الاختياري:
عندما يكون المتعاطي للعقار ضحية لتصرفات الآخرين, مثال عندما يصف الطبيب دواء له مضاعفاته الجانبية (المخدرة) ولكن دون إشعار المريض.


3 - الاعتماد ألانحرافي : هو الاعتماد الناتج من تناول عقار مخدر يبدأ تعاطيه في مناسبات اجتماعيه ويخلق نوعا من الاعتماد الجسمي او النفسي ..وغالبا ما يكون العقار غير مقبولا اجتماعيا مثل ( الأفيون _الهروين_ الكوكايين) ويؤدي إدمانهم لحدوث اثأر سلبيه على الحياة الاجتماعية للمدمنين.


5_ الاعتماد او التعود :
هي الحالة تنشا من تكرار تعاطي عقار مخدر يتميز بالرغبة ولكن ليست قهرية من اجل الإحساس بالراحة ولا يوجد اعتماد جسماني , بل يوجد اعتماد نفسي , ولا وجود لإعراض الامتناع عن التعاطي ويوجد ميل لزيادة الجرعة .


6_الاحتمال Tolerance
هو قلة التجارب مع مفعول المخدر نتيجة لتناول بصورة (تكيف الجسم المخدر) حيث ان هناك رغبة في زيادة الجرعة .


7_الفطام Abstentious
هي ايقاف تناول المخدر عن المدمن وهي العملية الاجبارية في المصحات العلاجية عن طريقة العلاج او وقفة بالسجن .

(5)

تعريف الادمان :

ان ثمة تعريفات عديدة لهذا المفهوم , ولكننا نكتفي في هذا المقام يتعريف هيئة الصفحة العالمية (W.H.O) (فالإدمان عبارة عن )حالة نفسية عضوية تنتج عن تفاعل العقار في الجسم الإنسان )

ويلاحظ ان مفهوم الادمان يختلف عن مفهوم التعود Habituation
والذي يعني التشوق لتعاطي المخدر وهذا التشوق ليس نتيجة اضطرار وكراهية , وإنما نتيجة لما يحدثه المخدر من شعور عام يتصف بالراحة.

ويلاحظ أنة بالرغم من وجود فروق بين المفهومين فقد اتفق خبراء هيئة الصحة العالمية على استخدام مصطلح (الاعتماد) والذي يجمع

بين فهومي الادمان والتعود . وقد روعي في مصطلح الاعتماد ان يجمع بين العناصر المشتركة بين الادمان والتعود, وكما يجب

الربط بين مصطلح الاعتماد واسم المادة المؤثرة في الأعصاب (كحول_ أفيون_ كاكاويين.الخ)

تعريف المدمن:

ان ثمة صعوبات جامة تواجه الباحث أيا كانت مهارته إزاء وضع

تعريف للمدمن واهم هذه الصعوبات ان مدمن الهيروين يختلف عن

مدمن الحشيش او مدمن الأفيون , او الكحول وذلك من حيث مرات

التعاطي مدته وكيفية وأسلوب التعاطي .
(6)
تعريف مدمن الهيروين :
هو الشخص الذي يتعاطي الهيروين بأي أسلوب ( استنشاق_ حقن_بلع) لعدد يتراوح من 2_6 مرات يوميا ولمدة أسبوع .

تعريف مدمن الحشيش:
هو الشخص الذي يتعاطي الحشيش بأي أسلوب ( جوزة_ سجاير_ مضغ) ولعدد يتراوح من 2_4 مرات يوميا ولمدة لا تقل عن اربع سنوات ..
وهكذا يتضح ان سيطرة الهيروين على المتعاطي سريعة , وذلك لسرعة حدوث الاعتماد الجسمي , وكما ان عدد مرات تعاطي الهيروين أكثر من عدد مرات تعاطي الحشيش حيث ان مفعول الهيروين في الجسم قد يستمر من 4_6 ساعات فقرات الشعور بالحاجة إلية قصيرة جدا .
المخدرات هذي كلمة تتضمن عدة عقاقير يمكن تقسيمها في ضوء الأثر الذي يمكن ان تحدثه في السلوك الى مهبطات_ منشطات _عقاقير هلوسة
أ_ المهبطات Depressant
تتضمن الأفيون والمورفين والهيروين والكحول والأسبرين , مشتقات حامض الباربيتريك ..

ب_المنشطات Stimulant

ويتضمن الامفيتامين والكافين,نيكوتين ,الكوكايين .

ج_ عقاقير هلوسة Hallucinogens

وتتضمن المسكالين L.S.D وبسيلوكسيبين , الفينسكليدين

(7)

أسباب الادمان :
ان للإدمان أسبابه المتعددة ودوافعه المتباينة , ولما كانت ظاهرة الادمان ليست مقصورة على تخصص ما دون الأخر , ولما كان للظاهرة إبعادها البيولوجية العضوية والسيكلوجية والاجتماعية والبيئية , فإننا نتوقع في ضوء ما أسلفنا ان تتعدد الأسباب والدوافع والتي يمكن ان نستعرضها من خلال استعراض النظرات العملية المختلفة .
أولا_ النظرية السلوكية والإدمان
لقد تباينت تفسيرات المنظرات السلوكيون لظاهرة الادمان وان اتفقوا جميعا على انه عادة شريطة تكونت في ضوء التعزيزات القانونية والأولية المختلفة , وأيا كان الأمر فلسوف نستعرض بعض التفسيرات السلوكية لظاهرة الادمان وذلك على النحو :
* تفسير روتر :
ينظر روتر للعقاقير والمخدرات (المهبطة , المنشطة, عقاقير الهلوسة) على أنها جميعا مثيرات وان تعاطي الفرد لها يمثل الاستجابة وهذه هي الخطوة الأولى لتكوين العادة – إلا ان التعاطي ( الاستجابة ) يكون مصحوبا بانتشار وهذا الانتشاء يعمل بمثابة تعزيز حيث يندفع المتعاطي لتعاطي العقار او المخدر أيا كان نوعه او مسماه .
وعموما فان المهدئات وبخاصة الافيون يكون مصحوبا بتغير أخر يمثل في الخوف في اثار الاقتناع عن تناول المخدر, وبحيث ان الفرد إذا خبر الامتناع عدة مرات نشا عنده نمط من الاستجابة التجنب الشرطي, وهكذا ينشا الادمان كعادة ونمط سلوكي يتعذر تغيره , وهذا ما أكدت علية التجارب التي أجريت سوء على الإنسان او الحيوان , إذ ان الحصول على النشوة كاستجابة يمكن ان تلعب دور الدافع ,والمثير الى الادمان والتعود وهذا اقوي بكثير من عامل خوف الامتناع.وهذه وجه نظرة روتر احد إعلام المدرسة السلوكية.
(8)

تفسير كأهون وكرسي cahoon & crospy
لقد رأينا من خلال استعراض وجهة نظر روتر في تفسيره لإدمان المخدر انه يعتبر لإدمان عادة شرطية حظت بتغيرات سالبة وأخرى موجبة سواء كانت هذه التعزيزات على المستوى الفسيولوجي العصبي , او البيئي المجتمعي , إلا ان ثمة ملاحظة على ذلك تتمثل في عدم تحليل وتفسير إشكال وأساليب التعزيز, وهذا الجانب يتداركه كل من كأهون وكرسي في تفسيرهم للامان ويمكن ان نستعرض ذلك فيما يلي :
- نلحظ أحيانا ان المجتمع يصرح بطريق غير مباشر لبعض المواد المخدرة ,وأحيانا أخرى يغض بصره عنها ويتسامح مع بعض الشخصيات وغيرها تشكل في مجموعها او تفردها تدعيمات ثانوية من قبل المجتمع وهذا من شانه تعزيز سلوك التعاطي الذي يمكن من خلال الممارسة والتكرار ان يتحول الى إدمان .
- يلاحظ- أيضا – ان بعض المخدرات والمواد المسكرة تجعل المدمن بعيدا عن واقع وما فيه من الألم واحزان , وتجعله يسبح في خيالات وأحلام خالية من أي توتر وهذا الإحساس الجميل والخيال المريح يعمل كتعزيز موجب فيدفع المدمن لمحاولة العيش في ظلال كل ما هو مريح ومستحب حتى ولو كان ذلك في حالم الأحلام .
- ان الشخص خلال تعاطيه المخدر يغيب عن وعيه ومن ثم يقوم ببعض المرفوض والمستهجن , وهذا تعزيز سالب يمكن ان يدفعه للهروب عبر تناول المخدرات .

- وخلاصة القول الادمان من وجهة النظرية السلوكية يعتبر نوعا من أنواع التعلم الخطأ, ان الادمان سلوك تشريطي والتخلص منه لا يتم إلا من خلال تكوين أربطة شرطية مثمرة وتعريضية.

(9)
ثانيا: الطب النفسي و الادمان :


لقد ظل الطب النفسي في بحوثه التقليدية يضع المدمن في سلة
السيكوباتية , بينما يصنفه رجال القانون ضمن المجرمين فهو
يخرج على قانون المخدرات ويخالف نصوصه ,

ولا باس من الاعتداء على الآخرين وسرقتهم بل وقتلهم وإذا لزم الأمر من اجل الحصول على أموال اللازمة لاقتناء المخدرات,
ومع تطور الطب النفسي وتقدم فنيات البحث في مجالات تبين ان المدمن لا تساعده قواه على مواجهة ابسط صور لإحباط ,

ومن ثم فهو يؤثر لانسحابية والاعتمادية وهذا لا يتلقي مع صفات المعروفة للسيكوباتي, اذ انه يميل للعدوانية, ومقاومة الإحباط,

وان ثمة دراسات اخرى أشارت نتائجها الى انه لا يوجد علاقة بين السلوك العدواني والجريمة وإدمان المخدرات ,


كما تبين ان شخصية المدمن ليست كشخصية السيكوباتي ,
ومن المعروف ان المخدرات تعمل على كف العنف وإخماد العدوان . وان المخدرات يمكن ان تحول الشخص السيكوباتي الى شخص مسالم هادئ غير عدواني, فضلا عما تقدم فان لكون السيكوباتي مضطرب في شخصيته شاذ في سلوكياته فانه نتيجة لذلك يقبل على تعاطي المخدرات كعرض عابر في حياته .



(10)

اما عن نظرة الطب النفسي المتقدم لظاهرة الادمان فتتبلور في

ان المدمن يمارس سلوكا في تعاطيه للعقاقير والمواد المسكرة ,

كما انه يعتبر عرضا لاضطراب عقلي يتعلق بالشخصية, وهذا

الاضطراب من شانه ان يجعل المدمن معتمدا اعتمادا سيكولوجيا

وبدنيا على هذه العقاقير,


فهود يفقد السيطرة على نفسه فيصبح ضارا للذات وللأخر

وعلى أية حالة يمكن إجمال أهداف هذا المنحى فيما يلي .


- يهتم الطب النفسي بدراسة الدوافع القهريةCampulaive Motives والتي جعلت الشخص يبيع كل نفيس ورخيص, ويفرط في اغلي الأشياء حتى يحصل على هذا المخدر او العقار .


- يهتم الطب النفسي ايضا بتشخيص ظاهرة الاعتماد البدني وكذلك الاعراض الجسمية والنفسية المؤلمة التي تحدث في حالة الحرمان من المخدر او الامتناع عنه .

(11)


يقسم الطب النفسي موضوعات المخدرات الى أربع فئات :



أ-- مدمنون عصابيون: وهؤلاء يسعون للمخدر بأي ثمن من اجل تخفيف حدة القلق الناجمة من الامتناع او الحرمان ويسمى هذا القلق بالنشوة السالبة .



ب-- مدمنون سيكوباتيون :وهذه الفئة توظف المخدر لتحقيق حالة المرح والزهو(الفرفشة) ويسمى هذا السلوك بالنشوة الموجبة.



ت-- مدمنون ذهانيون: وهذي الفئة تسعى للحصول على المخدر بغرض توظيفه للتخفيف عن حدة الاكتئاب الذي يسيطر عليهم ويحول دون ان يهنا بعيشة


ث-- مدمنون عاديون : ويمكن ان نطلق على هذه الفئة المدمنيين الأسوياء إذا أنهم يتعاطون المخدر لتقليص إمراضهم المزمنة ,فنحن نعلم ان ثمة إمراضا عديدة تعالج عن طريق الكحول او أنواعا اخرى من المخدرات بل نعلم أيضا ان كثيرا من الأدوية يشوبها قدرا من هذه المواد المسكرة, وصدق عيسى بن مريم علية السلام عندما قال ( قليل من الخمر يشفي المعدة) وهكذا فهذه الفئة من المدمنين يتعاطون أنواعا محددة من المخدرات وبكميات أيضا من قبيل العلاج

(12)
ثالثـــا- التحليل النفسي و الادمان:

ان انصار هذا المنحى يسعون لتحليل دوافع الادمان , فهل يسعى المدمن للمخدر للتخلص من القلق والاكتئبات ؟ ام انه يسعى الية رغبة في النشوة وتحقيق اللذة؟ وهل يسعى للمخدر بعد ان خسر هدفا او موضوعا فيصبح المخدر السبيل الوحيد لتحقيق الهدف ؟
وتؤكد جماع الإجابات على هذه الأسئلة ان علاقة المدمن ببيئته ليست على درجة من التواصل والانسجام ,فعلاقته بالموضوع تشكو تصدعا.

ولا شك ان ثمة عوامل تدفع المدمن لتعاطي المخدرات, فهود في حاجة الى الأمن و الطمأنينة ثم الحاجة لإشباع الجنسي.


ويؤكد انصار هذا المدرسة على حقيقة سلوكية هامة مفادها (ان كل مدمن للمخدرات يتعاطي للمخدرات, وليس كل من يتعاطي المخدرات يكون مدمنا ) وإيضاح ذلك يمثل ان في ثمة مواقف تجبر الفرد على المخدرات فبعض الناس يتعاطونها للعلاج وبعد الناس يعزفون عنها كهذا فليس من يتعاطي المخدرات يكونا مدمن حيث ان حالة الادمان تشير الى ضغوط وإلحاح حاجات نفسية وعضوية


- تشير الدراسات التحليلية ان الشخص المدمن للمخدرات أصبح كذلك نتيجة للإحباط الفيمة التي واجهها في طفولته , فالمدمن شخصية فيمه سلبية.



(13)

- يلاحظ ان مدمن المخدرات قبل تعاطي المخدرات يكون


انطوائي, انسحابي , ولكنة بعد التعاطي المخدر يتحول للنقيض

فتراه مقبلا على الحياة فرحا بإحداثها , سعيد بمن حوله

مسرورا بهم انه يعيش في عالم هو مليكه ومجتمع هو سلطانه ,

وبينما هو كذلك سرعان ما يسيطر عليه المخدر فينام بعمق

ووقتئذ فقط يحدث الاندماج والاستسلام والاسترخاء


- ويؤكد التوجه التحليلي الدينامي ان الادمان إفرازه للمواقف

المجتمعية الضاغطة, واستجابة للتأثير الكيميائي للمخدر, واهم

هذا وذلك فان متغير شخصية الفرد ومدى قابلية واستعداد أبنية

هذه الشخصية وبخاصة البناء الوجداني للإدمان , وهذا التغير

الأخير هو الدافع الدينامي الحقيقي الذي يجعل الفرد مدمنا ,

وهذا يفضلا عن ان المدمن يشعر بإلحاح الفمية نحو يتجاوز

إلحاح الجنسية او أي تغير غزيرة اخرى وهذا القسر الفمي
يجعله مجبرا على إرضاءه واشباعه ولا سبيل سوى تناول
(14)
المخدر عبر هذا الفم والذي يعد بمثابة الشراب و الطعام بالنسبة

له , ان التحذير وبخاصة عن طريق الفم لا يعادلها في لذتها أي

لذة البشقية اخرى ,انه إثناء التخدير يمكنان تحقق كل

الاشباعات الشبقية والنرجسية.




-يؤكد التحليل النفسي ان الشخصية المدمن قابلة لاحباط, فهو لا

يستطيع تحمله فالمواقف المشحونة بالتوترات لا يطيقونها

ويسعون منها للهروب ولا سبيل لذلك الا العيش في ظلال

المخدر والذي من خلاله يتحقق ما يعجز عت تحقيقه , تتحقق

له السلطة ويصبح يسيرا علية تحمل الضغط ومواجهة الازمة,

وانه ينسجب من المواقع وما يجعله من الهموم وليس في حاجة

للرجوع الية الا اذا غاب اثر المخدر فلا باس من مس الموقع

ثانية ..


(15)
رابعاً: النظرية الفارماكولوجية والإدمان .

لقد أكدنا غير مرة ان ظاهرة الادمان بمثابة الأرض المشتركة لعديد من العلوم الإنسانية والطبيعية , وإذا كان ذلك كذلك فان حق الجميع ان يدلون بآرائهم وان جماع هذا الآراء يمكن ان يفيد القارئ والباحث على معرفة المتغيرات والعوامل المرتبطة على نحو شامل .
والان ينبغي ان توضح ان بحوث السيكوفار ماركزلوجية تعني دراسة المحتوى الكيميائي للمخدر وعلاقة ذلك وأثاره على البدن
وان هذا النظرية تضطلع بدراسة التحول الكيميائي (الايض) او التمثيل الغذائي لدى شخص المدمن مع محاولة بيان النواحي الجسمية والنفسية للمدمن وعموما فان ثمة محاولات ثلاث لهذه النظرية يمكن إجمالها بإيجاز على
النحو التالي :

1_ تؤكد نظرية التمثيل الغذائي (الأبض) ان المخدر (المورافيين) يتحول في الجسم الى مادة يكون لها تأثير مضاد لتأثير المورافين وهذا من شانه ان يدافع لمزيد من طلب المخدر وتعاطيه .


2- ان المخدر له تأثيرات المتباينة فهو لا يثير فقط ويرفع من معدل الأدرينالين , ولكنه فضلا عن ذلك يؤدي الى الهبوط فهو يثور ويهبط معا فثمة إجراء في جهاز العصبي يعمل المخدر على إثارتها وثمة إجراء اخرى يعمل على خمولها وهبوطها ويلاحظ ان تأثير الهبوطي يختفي ويبقى التأثير التهيجي مع استمرارية الادمان يزيد قدر الجرعة التخديرية المطلوبة .

(16)


خامساً: النظرية الاجتماعية و الادمان :

تتضمن النظرية الاجتماعية ثلاثة محاور رئيسية , يتصل الأول منها بصور الا يكلوجي , واما الثاني فيشير للتعلم الاجتماعي بينما يعني الثالث بالجانب الاجتماعي وبخاصة الأطروحات فيه, وأيا كان الأمر فأنة يمكن ان نلقى الضوء في عجالة على كل تصور من هذه التصورات وذلك على النحو التالي .


أ-المنحنى الايكولوجي و الادمان :

ان محور اهتمام المنحى الايكولوجي هو علاقة الإنسان بالبيئة عامة والبيئة المكانية الجغرافية علة وجه الخصوص . ولعله من العلوم ان البيئة وما تحمله الأرض من ظروف جغرافية وطبيعية وضغوط مجتمعية اقتصادية, وتناقضات ثقافية وصراعات سياسة وكذالك ما تحمله الأرض في جوفها وبطنها من خير يمثل في المعادن النفسية ونفط وغاز او ما يفوح عنها من شرور تتمثل في الحمم البركانية والزلازل كل من هذا العوامل او تلك التغيرات تؤثر على شخصية الإنسان في شتى أبنيتها المعرفية والوجدانية والنزوعية , وان الضغوط البيئية والازدواجية الثقافية يمكن ان تهيئ المناخ لخلق الانحراف , علاوة على وجود كثير من الأماكن المختلفة والتي يضم بين معطياتها المنحرفين ولصوص ومدمنين و مارقبين على القانون ان هذا الأماكن لها من الخصائص ما يجذب إليها المنحرفين فمساكنها مهدمة وشوارعها مزدحمة, وتفتقد الى الخدمات وتسكنها ثقافات متصارعة يغيب لتجار المخدرات والمتعاطين المدمنين


(17)

ب_ منحى التعليم الاجتماعي و الادمان:

تستمد هذه النظرية بعض أصولها النظرية من النظريات السلوكية فالسلوكية السوي منه وغير السوي يتم تعلمه , فمن خلال مخالطة الفرد لشلة المدمنين والمنحرفين والتفاعل معهم واكتسابه لقيمهم ومعابيرهم واتجاهاتهم . كل هذه الخبرات تجعل المدمن متقبلا للإدمان كسلوك والسؤال ألان كيف يتم تعلم السلوك الادمان , وما هي مراحل وخطوات هذا التعلم .

يمر التعلم الاجتماعي لتعاطي المخدرات بعد مراحل :
- المرحلة الأولى : لا بد ان يتعلم الشخص الطريقة السليمة والصحيحة والتي تؤدي بالفعل الى تخديره ومن ثم الشعور باللذة التي تعزز عودته للتعاطي .

- المرحلة الثانية : لا بد ان يشعر الشخص بمعنى واثر المخدر ويتفاعل معه وينفعل به وهذا الاشتراط أساس لضمان عودة الشخص للتعاطي .


- المرحلة الثالثة : اذا تمت المرحلتين الأوليتين فان المرحلة الثالثة وهي مرحلة الاستمتاع تأتي كنتيجة منطقية لازمة لهما .ويلاحظ ان الشعور باللذة والاستمتاع بتعاطي المخدر لن يتم الا من خلال الاندماج مع الإقران المعنيين بهذه العادة , فمن خلالهم تنتقل خبرة الاستمتاع والإثارة, فذوي الخبرة في هذا المجال يتملكونه من مهارات التعليم وتأثير,فيوجهونه للسلوك الممتع ويجنبونه السلوك غير الممتع.

(18)

جـ _ المنحى الاجتماعي الحديث والإدمان :

يعتمد هذا المنحى على عدة مسلمات اجتماعيه من أهمها:

ان الفرد والجماعة يتلازمان تلازم وجهي العملة فهما لا ينفكان
وجودًا وعدمًا ويبدأ ذلك الإنسان منذ المهد ويستمر حتى اللحد ومن ثم فإذا كانت الجماعة سوية سيكون الفرد كذلك ويلاحظ ان شخصية الفرد تنمو أصيبت النماذج السلوكية المطروحة من قبل الرواد وأولي الأمر فإذا سياقاتها المختلفة , وهكذا فعلاقة الذات بالأخر أصبحت كذلك وعمومًا فإن المحاور الأساسية لهذا المنحى يمكن إجمالها فيما يلي :

1- اضطراب التطبع الاجتماعي :

نعلم انة منة خلال التطبيع يتحول الكائن من كيان بيلوجي الى
منتج حضاري ثقافي , انة من خلال التطبيع يكتسب الوجود والمعني , الحياة والهوية والدلالة , ويلاحظ ان لكل مجتمع أساليبه الحياتية ومفاهيمه الخاصه , وان لكل مجتمع ثقافاتة الفرعية وانه كلما تجانست ثقافة العامه مع ثقافة الخاصه كلما تلاشت الامراض الاجماعية وقل الصراع , وهكذا فكلما قلت الهوة بين نظام حياة الفرد وبين نظام الجماعه كلما زاد المجتمع تماسكا بالعايير والقيم .





(19)



2-الصراع بين اتجاهات الفرد وقيم الجماعة .

معلوم ان للفرد اهتماماتة ودوافعه وقيمة التي اكتسبها من البيئه الاجتماعية , اما في حالة توحد الذات مع قيم ورؤي الاخر واندماجها فان الانجرفات تتبدد وتقل الصراعات الثقافية .
ويؤكد الاجتماعيون ان اضطرابات السلوك تعد افرازة لضعف مهارات تفاعل الفرد مع الجماعة وعجزة عن تمثيل قيم الجماعه .الانة احيانًا يحس الافراد ان بعض المعايير مفروضه عليهم ومن ثك لاتشبع حاجتهم وهنا يحسون بالنفور منها والخروج عليها والارتداد عنها ولابأس ان يحدث ذلك اذا واتتهم الفرصة فتطفو على السطح رموز ثقافية غريبة .

2- اضطراب الادوار الاجتماعية :

ويؤكد الاجتماعيون ان نجاح الفرد في ادوار الموكولة الية من قبل الاخر تخلع علية قدرا من الطمانينة والتوكيدية , ويلاحظ ان فشل الفرد بادواره المجتمعية تنتشر في المجتمعات الصناعية حيث يزداد الضغط الاجتماعي والنفسي وينتشر الاغتراب ويضعف الانتماء ومن ثم انتعش الجريمة ولادمان . اما في المجتمع الريفي البسيط فغالبا ما ينجح الفر في القيام بالادوار المنوطة به وبالتالي تقل الانحرافات السلوكية .





(20)

وخلاصة القول :-

انة من خلال استقرار الاصول الفلسفية لهذة الظاهرة نخلص الى من المعتذر ان نعزي الادمان لسبب واحد محدود , كما لايوجد سبب مباشر , وان ثمة اسباب بيئة اجتماعية نفسية طبية , بيلوجية يمكن ان تفسر في ضوئها هذة الظاهرة , ويمكن ان نلخص هذه الاسباب .

اولا – العوامل البيلوجية :

وتشتمل العوامل البيولوجية على عدة اسباب فمنها مايرتبط بالوراثة حيث تشير بعص الدراسات الطبية ان التوائم المتجانسة يزيد الادمان لديها الى ضعف عنة بين التوائم غير المتجانسة , فضلا عن انه يحتمل ان بنتقل ادمان الكحول الى الطفل عن طريقة مستقبلات مخية بتأثير صبغات وراثية .

- وتشير البحوث الطبية ايضا الى ثمة امراض جسمية تقتضي تعاطي المخدارات وذلك مثل الامراض السرطانية والام المفاصل ولاشك ان هذا التعاطي يمكن ان يؤدي للادمان
-
- ولاشك ان تعاطي الام للعقاقير خلال فترة الحمل يمكمن ان يهيئ الطفل بعد الميلاد وعند البلوغ ويصبح لدية اعتماد فسيولوجي على التعاطي ويتعود علية .





(21)


ثانيًا – العوامل النفسية :

- يعد القلق والاكتئاب في مقدمة الامراض النفسية التى تدفع الشخص للتعاطي والادمان ,
- ان نمط الشخصية من العوامل المساعدة على الادمان فالشخص غير الاستقلالي القابل للاستهواء والايحاء يكون اكثر غيره قابلية لتعاطي ولادمان :
- انة نتيجة لتصدع الهوية وضعف الذات العليا وانهيار الانا واغتراب الذات وكثرة الاحباط فان الفرد يرتمي في احضان الادمان عساه يجد الضائعه .

ثالثا –العوامل الاجتماعية :

انه لكي تكتمل الاسباب المرتبطة بالادمان فينبغي الاشارة للعوامل والاسباب الاجتماعية على اعتبار ان الادمان يحدث لافراد داخل مجتمع ومن شان هذا المجتمع ان يؤثر فيهم سلبا وايجابا ...ويمكن اجمال العوامل الاجتماعية المرتبطة بالادمان على النحو الاتي :

- التفكك الاسرى واضطراب مناخة وخروج المراة للعمل وشيوع الطلاق العاطفي ,
- غياب القدوة في المجتمع والصراع الثقافي وعزلة الشباب عن المساهمة في مشكلات مجتمعه .
- انتشار البطالة وتفاقم مشكلات الشباب دون حل مع العيش في ظلال شعارات لاتسمن ولاتغني من الجوع .



(22)
الوقاية من الادمان

ولعلاج الادمان ينبغي الوقوف على الاسباب والتي سبقس ان اشرنا الى اهمها – والعمل على منع هذه الاسباب والحيلولة دون حدوثها ورسم استراتيجيات الوقايه فلا شك ان(( جرام وقاية خير من قنطار علاج )) ذلك يؤطئة لبدء الوقاية المبكرة وقبل ان يستفحل الشرر , وعموما فان يمكن عمل الاجراءات الوقائية التالية :-

- ان ثمة افكار شائعه غير صحيحة منها (( المخدرات ترتبط باداء جنسي افضل )) ويلاحظ انه لاسبيل امامنا لاجتثاث هذه الافكار الخطا من خلال الاعلام وعبر فنياتها واعمالها المختلفة .

- ان ثمة امية خاصة تغشى حياتنا فالتعمية الصحية والنفسية تعلن عن وجودها من خلال سلوك الانسان العربي ولتبديد التعمية لابد من التوعية بمبادىء الحفاظ على الصحة .

- ولاننسى اثر ونفوذ رجال الدين في المجتمع , وينبغي ان يزظف هؤلاء في توعية الناس باضرار السموم .

- اما عن موقف الامن ورجالة فدورهم لايقل اهمية عن سابقة فالالتزام بالادوار الامنية ودق الحراسة والضبط وتكثيف الحملات من شانها ان تقلل من حجم المواد المخدرة بالوانها المختلفة

- ينبغي توعية الاسرية واماطة اللثام عن ادوار ومهام كسلطة ضبط وامن في داخل الاسرة


(23)


ثانيا- اساليب الكشف المبكر عن الادمان :

لعل الكشف المبكر من اهم الاجراءات الوقائية المتقدمة والتي

ينبغي الاخذ بها .يمكن ان نبلور هذا المؤشرات وتلك الاغراض

على النحو التالي :-

- يميل المدمن الى الانطواء والعزلة عن الاخرين واهماله لنفسه .
- يخيم على المدمن الكسل والضعف وفقدان الشهية .

- انه يتصف بعدم النضج الانفعالي فلا قل الاسباب يثور ويبكي وكذالك لاتفه الاسباب .

- يميل للكذب والمبالغة في توظيف الحيل الدفاعية , وبعضهم
لايمانع من السرقة فهي سبيله للحصول على ثمن المخدر



(24)







ثالثاـ خطوات العلاج :


ولعلاج المدمن ينبغي إتباع الخطوات التالية:
1- لقد تعاطي المدمن المخدر في مناخ اجتماعي معين يصطحبه رفاق معينون, فالسلوك نشا في رحاب المناخ ما فلا بد من تغير معالم هذا المناخ


2- يمكن توظيف العلاج النفسي بمستويات المختلفة سواء كان العلاج فرديا او اجتماعيا او علاجا اسريا .


3- وهموما فأنة يفضل تخصص مستشفى او مركز خاص لعلاج الادمان وينبغي تأهيل فرق العلاج وتزويدهم بأحدث فنيات العلاج , فوجود المدمن في مكان خاص يخضع للرقابة من شانه ان يحول دون وصولة للمخدر عبر أصدقاءه او ذوية , كما ينبغي تصبير اسرتة بضرورة التعاون مع أعضاء الهيئة العلاجية التمريضية .


4- ان من اهم خطوات العلاج مساعدة المدمن على مقاومة غياب العقار وتحمل مشاق الألم المنع من التعاطي , وتؤكد البحوث ان ثمة إغراض من حيث الشدة وطول الوقت باختلاف نوعية العقار , فالإغراض الانسحابية للتدخين تختلف تماما عن إغراض الانسحابية للهيروين .

(25)

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31198 { يا أيها الإنسان إنك كادحٌ إلى ربك كدحاً فملاقيه } http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31197&goto=newpost Wed, 01 Feb 2012 15:59:36 GMT { يا أيها الإنسان إنك كادحٌ إلى ربك كدحاً فملاقيه } يا أيها الإنسان إنك كادحٌ إلى ربك كدحاً فملاقيه { يا أيها الإنسان إنك كادحٌ إلى ربك كدحاً فملاقيه }





يا أيها الإنسان إنك كادحٌ إلى ربك كدحاً فملاقيه











نعم إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ


عندما يموت الرجل أو المرأة أول ما ينسى أو أول ما يترك منه اسمه فإن الناس إذا مات الميت وجاءوا يسألون عنه قبل أن يغسل يقولون أين الجثة لا يقولون أين فلان أين الجثة فهذا يقول في الدار وهذا يقول في الغرفة



وهذا يقول في الثلاجة فأول ما يترك منك اسمك ثم ينتقل الإنسان إلى مرحلة ثانية يغسل
ويكفن فإذا غسل وكفن كما تركوا اسمك يتركوا جسدك فالذي يريد أن يسأل عنك فلن يقول أين الجثة فلن يقول أين الاسم وإنما يقولون
أين الجنازة ينسبون اسمك على الخشبة التي تحملك يقول تبعت الجنازة صلوا على الجنازة أين الجنازةقدموا الجنازة أخروا الجنازة هاتوا الجنازة


يترك من بعد اسمك




من بعد جسدك تترك بالكلية ثم يوضع الميت
في قبره بعد وضعه في
قبره لا يقال جثة كما تركوا الجثة والاسم
والخشبة يقولون ميت مصداقا
لقوله تعالى
{ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }
﴿الزمر: 30﴾


والغاية في هذا كله حتى يسعى الانسان في شئ باق وهذا أعظم أن يعينك على أن تأتي بالباقيات الصالحات




علمك بمصيرك وإنك
كما قال الله تعالى في كتابه العزيز
{ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ }
﴿الإنشقاق: 6﴾
فلا بد من ملاقاة الله




جعلنا الله وإياكم ممن طال عمره وحسن عمله

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31197 <![CDATA[[ مسابقة حجابي هو تاجي ]]]> http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31196&goto=newpost Wed, 01 Feb 2012 14:18:58 GMT بسم الله الرحمن الرحيم صورة: http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/395668_159313090848060_154114748034561_234082_884313775_n.jpg ...
بسم الله الرحمن الرحيم

]]> روحٌ وريحان http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31196 من ذاكرة وحي الكلمات ... http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31195&goto=newpost Mon, 30 Jan 2012 16:49:00 GMT إهداء لصديق الدرب , الحرف , والنت .. ابو تركي وابو عبدالله / ولكم يا آل عذب الموضوع قديم جدا لكن حبيت انشره هنا عِنْدمَا أُرِدتٌ أَنْ أكْتٌب... إهداء لصديق الدرب , الحرف , والنت .. ابو تركي وابو عبدالله / ولكم يا آل عذب
الموضوع قديم جدا لكن حبيت انشره هنا

عِنْدمَا أُرِدتٌ أَنْ أكْتٌب لكِ وجدت نفسي أحتاج الىَِ ....
لغــةٍ أخــرى , إلى دفــقٍ لا يتوقـّفُ عَـنِ الخَـفـَقان اضطِراباً ولاَ عَـنِ الأمانِ اغـْتراباً ,
أحتـاجُ إلى عالمٍ مِن الكلِمات , وَجـَنـّةٍ منَ البـَوحِ وقَـدَرٍ يُصَافـِحني حينَ يتذكّرُ
زواياَ الأماكِنِ الموحِشةِ وأضلاعاً نخَرَتها العُـزلةُ اكـتِظاظـاً بي !

أحتاجُ إلى أن يغفو عُمري لحظةً يمنحُني بها حق العبورِ إليهَا ,.

أحتاجُ إلى ألف غفلةٍ مِن التّذكرِ/ الشَّتات ,وألفٍ أخرى مِن التَّأمُّلِ /التَّفكُّر وَألفٍ
ثالثةٍ لجمعِ المفردات المُثْقلات لرَصفي حينَ يُبعثُرني جمعُهَا!

أحتاجُ ليدٍ ترْبُتُ على رعشةِ حروفي حينَ يعصِفُ بي زمهريرُ حرفهَا جُنَّةَ غَرقٍ
فيهَا بِلاَ صًندوقٍ أسوَد وبِلاَ شُهُودِ بَيان

أحْتاجُ إلى شوقٍ آخر أستعيرُهُ مِن النّساءِ النّائـمات , إلى الكَلِمات أسرِقُـها مِنْ
أَفـْواهِ الْبُكمِ , إلىَ الألْحَانِ أعْزِفُـها على وَتَرِ شَّمسِ تُلفّحُ الوجوه , إلى سُعارِ ألتّوقِ
بعينيِ قيسٍ , إلى الكبرياء بأنفِ ليلى , إلى مسافاتٍ أطول مِنْ مُسْتَحيلاتِ نزار,
إلى اسِتحقاقاتٍ أجدر مِن قهوةٍ درويش , إلى وطنٍ غيرَ قابلٍ للصّبِّ في الكؤوس
/الرؤوس حينَ يُديرُ الثبيتي مُهجةَ الصُّبْح !

أحتاجُ إلى بَرَكاتِ الامتنان بخَرسِ جُدران تاج محل , إلى لَعنةِ السَّمتِ بِقَسَماتِ
كليوباترا,أحتاجُ إلى مَكر نِساء يوسُف , وَدهاءِ مُونيكا , ونِقمةِ شجرةِ الدُّر ,
وَساحرةَ سندريللا .أحتاجُ إلى التقاط مَعَاني الجاحِظ , وبحور الفراهيدي ,
وموشّحات ابن عبد ربه , وبَصَمات الرافعي , وثَمالةَ إبي نواس.

أحتاجُ إلى انعتاقٍ من باب وسورِ وحارسِ أبا نوره, منَ الجلوسِ( ورى ظهرِ
النهار) أحتاجُ إلى فناءاتٍ أعمقُ من مجرّدِ الموتِ/ الصَّوت, إلى أرضٍ أخرى
وزمانٍ آخر لا يعرِفُ عقارِبَ السّاعات , ولاَ يتأخّرُ فيهِ المُسافرون , ولاَ تتسلّق
فيهِ الأحلامُ وجوه البؤساء.

أحتاجُ إلى جنون نيتشه , وجُرأةِ سيمون دي بوفوار , وواقعية تشومسكي ,
وشكوك ديكارت وروحانية مالك بن نُبيّ.

أحتاجُ إلى مطرٍ منَ الخُطوات , وعواصِفَ مِن الحظ الجيد, وجبالاً من القناعات ,
وينابيع من الظمأ , وأوديةً من الخَيبة !

أحتاجُ إلى احتراقٍ جديد , واختناق قاتل , ودموعٍ باردة , وليالٍ أطول , وأمنيةٍ
عـنيـده , وأغنياتٍ عصيةٍ على التّلحين!

أحتاج لنكهةِ الأرقِ بطـواحـينِ البُنِّ والسُّهــد والحـبر والعمـر والصـبر والعطـر و
الأحجيات ,

أحتاجُ اليها وأكثر لأتمكن أن أعبُرَ إليكَ ...../ أن أكتبك /أن أغمدُ سياطك /أن
أترجم رعودك /أن أسافر إليك/أن أسبر شطوطك / أن أتعوّد الحفاءَ على تجاويفِ
أرضِك! أحتاج إلى راحلةٍ من خيالٍ أحلق معها بين أحرفك .


نشر في مجلة أمجاد نجدية

]]> وليد الأصبحي http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31195 لو كثرت عيوبي بعينك تبآهيت , أبقى الوحيدة اللي عفست لك مزآجكك $ http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31194&goto=newpost Fri, 27 Jan 2012 18:47:11 GMT * *مساء الأنآقه صورة: http://vb.ll6.com/images/smilies/123%20(1).gif * *شويةة ازياء يارب يعجبونكم صورة:...

كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى
كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى



كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى

كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى

كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى

كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى

كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى

كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى
كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى

كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى

كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى

كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى

وبسس ياحلوين كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى كثرت عيوبي بعينك تبآهيت أبقى


]]> شموخ ما تهاب http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31194 <![CDATA[حًبيبــَـَـَــي ]! معْ نَفسِكك وُ قًسممِ]]> http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31193&goto=newpost Fri, 27 Jan 2012 18:32:05 GMT حًبيبــَـَـَــي ]! معْ نَفسِكك وُ قًسممِ

]]> شموخ ما تهاب http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31193 كتاب الوشاح في فوائد النكاح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31192&goto=newpost Fri, 27 Jan 2012 12:49:08 GMT أقدم لأخوتي الكرام الكتاب الرائع كتاب الوشاح في فوائد النكاح – جلال الدين السيوطي معلومات عن الكتاب قال السيوطي في حسن المحاضرة:” رزقت... أقدم لأخوتي الكرام الكتاب الرائع كتاب الوشاح في فوائد النكاح – جلال الدين السيوطي



معلومات عن الكتاب

قال السيوطي في حسن المحاضرة:” رزقت التبحر في سبعة علوم؛ التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعاني، والبيان، والبديع.. ودون هذه السبعة في المعرفة: أصول الفقه، والجدل، والتصريف، ودونها: الإنشاء، والترسل، والقراءات، ودونها: الطب. والمتأمل في كتاب الوشاح يلتقي بالسيوطي المحدث الحافظ، واللغوي الباحث، والأديب الأريب، والطبيب البارع! كما يرى مدى الجهد إلى بذله في وضع الكتاب من خلال العودة إلى عدد كبير من المؤلفات في مختلف الميادين، كما يلاحظ براعة تلخيصه من الذين نقل عنهم. والكتاب يضيف إلى ما نشر عن مكتبة السيوطي، أثرا أدبيا وعلميا يلقي الضوء على معارف عصره ونظرتهم الطبية، وهو إلى جانب ذلك يمتع ويفيد القارئ العادي، كما يمتع ويفيد المتخصص في علم من العلوم التي حواها الكتاب.

نبذة الناشر:الإمام السيوطي، الفقيه الشافعي هو عالم وأديب موسوعي، أحاط عقله بعلوم عصره، وسطر قلمه آلاف الصفحات في مختلف الموضوعات، من التفسير، والقرآن، والحديث، والفقه، والأصول، إلى اللغة، والبيان والأدب والتصوف والتاريخ والتراجم.. حتى قارب نتاجه الألف كتاب ما بين رسالة صغيرة وكتاب يبلغ عدة مجلدات.

وليس غريباً أن نجد السيوطي مفرداً للجنس والمجون عدة مؤلفات، بل الغريب أن لا يتناول هذه الموضوعات، وهو الذي اختصر وصنف في مختلف الموسوعات، كما ذكرنا، وفي عصر كثرت فيه المصنفات المتعلقة بالباه، وقد اطلع هذا العلامة الجليل على ما صنف في ذلك، فأبى إلا أن يشارك فيه مخلصاً ومصنفاً.

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31192 نــبـض ذآب في نــبـضي http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31191&goto=newpost Fri, 27 Jan 2012 12:24:53 GMT نــبـض ذآب في نــبـضي \ / \ / \ / \ / نــبـض ذآب في نــبـضي

\
/
\
/
\
/
\
/
\

في لحظة إسترخآء هآدئة


............ إنتآبني شعور مٌفآجئ وإحسآس غريب ..............



بأن هنآك شئ في دآخلي



شعرت حينهآ بتزآيد

نبضآت قلبي



فأخذت أمد يدي شيئآ فشيئآ حتى أمسكت على قلبي .



وأنآ أتنفس الصعدآء..



أمسكت عليه وكأني أسآئله مآ بك يآ فؤآدي...؟!

ومآسر تزآيد نبضآتك



؟!



عندها رحل بي خلدي متأملاً عظمة تكوين هذآ القلب وإعجآز خلقة



وغبت قليلاً مع تلك النبضــــــــآت





نــبـض نــبـضي


يــــآالله


.. مآأعظـــــــــــــــــــم صنعك ..





هذآ القلب الذي ينبض في دآخلنآإ والذي يزن حوآلي 312جرآماً..




كم يزن يآترى من إخلآص..؟! وصفآء..؟! ونقآء...؟!




كم يزن من حب الخير..؟! ومن الصدق.. والوفآء..؟!




هذآ القلب الذي ينبض في العآم حوآلي 40 مليون مرة..




كم يآترى من نبضة كآنت لله تعآلى...؟ !




وكم من نبضة كآنت لـآ ترضي الله تعآلى ...؟!




تسآؤلات عدة أبحرت بي في ذلك العآلم المبهر ..





وأرست بي على شآطئ نبضآت لآتنسى لمآ تتركه من الأثر الجميل ...!!






فمآ أجمل نبضآت لذة الخشوع والأنس بالله ...




ومآأجمل نبضآت حب وعطف الأمومة



ومآأجمل نبضآت صدق الأخوة الإيمآنية..



وهنآك الكثير من النبضآت التي لـآإ يستطيع وآصفُ وصفهآإ...



ولكن وللأسف مآأتعس أن يترك الإنسآن لذلك القلب فرصة




لينبض بحسد أو بغض أو نفآإق عندهآ يتغير معنى تلك النبضآإت...






يــــــــــــــــــــآآلله...



وفجأة وأنـآإ أتأمل ذلك القلب


..شعرت بنبضة ذآبت في كل النبضآت ..


نبضة حركت جسدي لينبض معهآ..




نبضة أثآرت دموع عيني لتبكي بحرآرة لـآإتوصف..

قد لـآإ أستطيع أن أصف لذة تلك النبضة ولذة مآوجدت بعدهآ من رآحة وسعآدة..



نعم والله هي الحقيقة ...



ومآذآك النبض الذي ذآب في نبضي ..

إلـآإ نبض الحب لله تعآلى والشوق إلى جنآإنه وذآب قلبي لربي فهو حبي و

سلوتي في حيآتي



وله كل ذرة في كيآنـــي وممآتي ومنسكي وصلآتي



يآمرآدي هذي ترآنيم حب من فيوض المشآعر الخآشعآت







بعد ذلك هدأت نبضآت قلبي وجفت مدآمع عيني و إنسآبت يدي لتودع قلبي


وكأني حينهآ أسمع الكون بأسره يردد..




مآأجمل أن تنبض قلوبنآ بحب الله تعآلى



ومآألذ أن يدخل إلى القلب مع كل نبضة حوآلي ربع رطل من الدم محملاً

بالتسآمح والصفآء..



ومآ ألذ أن يضخ في يوم وآحد 2200 جآلون من الدم محملاً بالإخلآص

والنقآء..








هذه همستي إلى كل قلب عآشق للرضى وهذي وصآتي





فإن في القلب شعث لآ يلمة إلآ الإقبال على الله , وفيه وحشه لآ يزيلها إلآ

الأنس به في خلوته ,

وفيه حزن لآ يذهبه إلآ السرور بمعرفته وصدق معآملته ,



وفيه قلق لآ يسكنه إلآ الإجتمآع عليه والفرآر منه إليه , وفيه فآقة لآ

يسدهآ إلآمحبته والإنآبة إليه ودوآم



ذكرة وصدق الإخلآص له ولو أعطي الدنيآو مآفيهآ لم تسد تلك الفآقة منه

أبدآ ..



أدًآمْ الله نَبضْ قِلوبكٌم عَلىْ طَآإعَتِهـ



رآق لنبضي ...


مع اصدق مشاعر المحبه والاحترام

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31191 أهم الأحداث الرياضيه في 2011 http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31190&goto=newpost Fri, 27 Jan 2012 12:17:35 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المعروف إن عآم 2011 مر بأحداث سياسيه تاريخيه و أيضاً مر بأحداث رياضيه تآريخيه لخصتهآ من وجهة نظري... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


المعروف إن عآم 2011 مر بأحداث سياسيه تاريخيه


و أيضاً مر بأحداث رياضيه تآريخيه


لخصتهآ من وجهة نظري بالتالي :



9 / 1 إقالة بيسيرو من تدريب المنتخب السعودي وتعيين ناصر الجوهر




15 / 1 إستقالة الأمير سلطان بن فهد من رئاسة الاتحاد السعودي

و تعيين الأمير نواف بن فيصل رئيساً للإتحآد السعودي لكرة القدم



23 / 2 الأمير نواف بن فيصل يصدر عفو عن جميع الرياضيين الموقوفين

بمناسبة عودة الملك عبدالله من رحلته العلآجيه



2 / 4 الشباب يكسب بطولة الأمير فيصل تحت 21 سنه بعد فوزه على الفيصلي 4 / 2



15 / 4 الهلال يحرز كأس ولي العهد بعد فوزه على الوحده 5 / 0



20 / 5 الهلال يتوج بالدوري بعد فوزه على نجران 2 / 1



22 / 5 الاتحآد السعودي يصدر قرارا تآريخيآً بمعاقبه ناديي الوحده والتعاون

بخصم 3 نقآط لـ كل منهما و تغريمهمآ 300 ألف بسبب مخالفتهمآ قواعد اللعب النظيف

و بهذا القرار / هبط الوحده , وخرج التعآون من كآس الملك




24 / 5 الاتحآد يتأهل لـ دور الثمانيه في كآس آسيآ بعد فوزه على الهلآل 3 / 1




25 / 5 الشباب يودع بطولة آسيآ بعد خسآرته من السد القطري 1 / 0




1 / 6 إعفاء فيصل عبدالهآدي من منصب الأمين العآم لإتحآد كرة القدم السعودي

على خلفية أحداث قضية السعران في مباراة الأهلي




6 / 6 اللجنه الفنيه تقبل إحتجاج الأهلي على مشاركة لآعب الشباب السعران

و تعتبر الأهلي فائزا على الشباب 3 / 0 في كأس الملك بسبب مشاركة السعران وهو موقوف




24 / 6 الأهلي يتوج بـ كأس الملك بعد تغلبه على الإتحآد بركلات الترجيح 4 / 2




30 / 7 الإتحآد السعودي لكرة القدم يوقع عقداً مع المدرب الهولندي : فرانك ريكارد

لتدريب المنتخب السعودي الأول لمدة 4 سنوات




5 / 8 محكمة التحكيم الرياضي الدوليه تصدر قراراً بشأن قضية الوحده

يقضي برفض القضيه و تثبيت هبوط الوحده




16 / 8 وفآة مؤسس نآدي الهلآل الشيخ عبدالرحمن بن سعيد رحمه الله




21 / 8 وفاة عضو شرف نآدي الأهلي الأمير محمد العبدالله الفيصل رحمه الله




27 / 9 الإتحآد السعودي يؤكد منع دخول مكبرات الصوت للملآعب




26 / 10 فريق الآتحآد يفشل في الوصول لنهآئي آسيآ بعد خسارته أمآم تشونبوك 2 / 1 في كوريا


و كآن قد خسر مباراة الذهاب في جده 3 / 2





23 / 11 المكتب التنفيذي بالاتحآد الآسيوي يقرر :


سحب نصف مقعد من المقاعد المخصصه للأنديه السعوديه في دوري أبطآل آسيآ






5 / 12 سعد الحآرثي لآعب النصر السآبق يوقع عقد إنتقآله لـ الهلآل






و في آخر سآعآت 2011 فريق الهلآل يزيح الشبآب عن المركز الأول و يتصدر الدوري











نتمنى أن يكون 2012 عآم خير على المنتخب و على الأنديه السعوديه





إعذرونا إذا فيه تقصير

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31190 فوائد اليانسون واسراره الطبية http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31188&goto=newpost Thu, 26 Jan 2012 15:09:22 GMT نبات اليانسون عبارة عن عشب يبلغ ارتفاعه حوالي نصف متر ساقه رفيعة مضلعة يخرج منه فروع طويلة تحمل اوراقاً مسننة مستديرة الشكل تحمل نهاية الافرع ازهاراً... نبات اليانسون عبارة عن عشب يبلغ ارتفاعه حوالي نصف متر ساقه رفيعة مضلعة يخرج منه فروع طويلة تحمل اوراقاً مسننة مستديرة الشكل تحمل نهاية الافرع ازهاراً صغيرة بيضاوية الشكل مضغوطة الرأس بيضاء اللون تتحول بعد النضج الى ثمار صغيرة بنية اللون والنبات حولي اي يعيش سنة واحدة. وهو نبات معروف من فصيلة الخيميات وهو غير" الآنسون المعروف بالشمر "، ساقه رفيعة مضلعة تتشعب منها فروع طويلة تحمل أوراقاً مسننة مستديرة، والأزهار صغيرة بيضوية الشكل.



الجزء المستعمل من النبات الثمار والتي يسميها بعض الناس بالبذور وكذلك الزيت الطيار فقط.



يعرف نبات اليانسون علمياً باسم Pimpinella anisum من الفصيلة المظلية. ويعرف اليانسون بعدة اسماء فيعرف باسم ينكون وتقده وكمون حلو وفي المغرب يسمونه الحبة الحلوة وفي الشام ينسون.



الموطن الاصلي لليانسون:

يقال ان موطنه الاصلي غير معروف الا ان اغلب المراجع ترجح موطنه الاصلي مصر حيث عثر علماء الاثار على ثمار اليانسون في مقابر الصحراء الشرقية لمدينة طيبة، كما ورد اليانسون في المخطوطات الفرعونية ضمن عدة وصفات علاجية اما اليوم فهو يزرع على نطاق واسع في جنوب اوروبا وتركيا وايران والصين والهند واليابان وجنوب وشرق الولايات المتحدة الامريكية.



المحتويات الكيميائية لليانسون:

يحتوي اليانسون زيتا طيارا وهو المكون الرئيسي ويحتل مركب الانيثول المركب الرئيسي في الزيت واستراجول وانايس الدهيد وكافيك اسد ومن مشتقاته كلوروجينك اسد. كما يحتوي على فلافوبذرات ومن اهمها ابجنين وزيوت دهنية. فهو يحتوي على زيت طيار 3% مادة انيثول وميثيل شانيكول من الزيت الطيار ، وهرمون الاستروجين وزيت ثابت .



الخصائص الطبية لليانسون:

ـ مهدئ للأعصاب، ومسكن للمغص والسعال.

ـ منشط للهضم ومدر للبول.

ـ واليانسون مفيد للولادة ولعملية إدرار اللبن.



ويعتبر اليانسون من الأعشاب الجيدة في اخراج البلغم حيث يؤخذ ملء ملعقة صغيرة إلى ملعقتين وتجرش وتضاف إلى ملء كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة ربع ساعة أو نحوها ثم يصفى ويشرب ويؤخذ كوب في الصباح وكوب آخر عند النوم.



ومغلي الينسون مشروبا ساخنا يسكن المغص المعوي عند الرضع والأطفال والكبار كما ينفع في طرد الغازات ، كما يفيد في نوبات الربو ، ويزيد من إدرار اللبن عند المرضعات ويدخل الينسون في كثير من أمزجة الكحة وطارد للبلغم كما يفيد في بعض أنواع الصداع وضيق التنفس ومنبه قوي للجهاز الهضمي وفاتح للشهية .



ومن فوائده : فعال لتسكين المغص و تنشيط الهضم ، إدرار البول ، إزالة انتفاخ البطن ، إزالة أمراض الصدر و الحلق و السعال ، طرد الريح البطنية ، مهدئ عصبي خفيف ، يدر اللبن ويسكن الصداع ، يعطي للأطفال لطرد الغازات و تخفيف حدة بكاءهم .



طريقة الاستعمال : يغلى بذرة ثم يصفى و يشرب و إذا أضيف مع الشمر كانت الفائدة عظيمة و أنفع و كذلك مع العسل .



اليانسون في الطب القديم :

اليانسون نبات مصري قديم احتل مكاناً علاجياً هاماً عند الفراعنة ومازال يزرع بكثرة حتى اليوم في محافظات الصعيد. لقد جاء مغلي بذور اليانسون في بردية ايبرز الفرعونية كشراب لعلاج آلآم واضطرابات المعدة وعسر البول، وجاء في بردية هيرست ان اليانسون طارد للارياح واستخدمه المصريون القدماء كمنبه عطري معرق منفث وضد انتفاخات الامعاء بطرد الغازات وكذلك ضمن غسيل للفم وعلاج لآلام اللثة والاسنان.



كان ابقراط، شيخ الاطباء، يوصي بتناول هذا النبات لتخليص الجهاز التنفسي من المواد المخاطية، اما معاصر ابقراط ثيوفراست فكان اكثر رومانسية فقد كان يقول: "اذا وضع المرء اليانسون قرب سريره ليلاً فسوف يرى احلاماً جميلة وذلك بفضل عطره العذب" وكان بلين القديم عالم الطبيعة الروماني، يوصي بمضغ بذور اليانسون الطازج لترطيب وانعاش النفس والمساعدة على الهضم بعد وجبات الطعام الثقيلة.



كان جون جيرارد، عالم الاعشاب البريطاني القديم يوصي بتناول اليانسون لمنع الفواق (الحازوقة او الزغطة)، وكذلك وصف هذا النبات لادرار الحليب عند المرضعات وكعلاج لحالات احتباس الماء وآلام الرأس والربو والتهاب القصبات الهوائية والارق والغثيان. يعتبر اليانسون من النباتات القاتلة للقمل والمخفضة للمغص لدى الرضع والشافية من الكوليرا وحتى من السرطان. وفي الولايات المتحدة وخلال القرن التاسع عشر كان الاطباء الانتقائيون يوصون بتناول اليانسون لتخفيف الآم المعدة والغثيان والغازات المعوية ومغص الرضيع.



وفي امريكا الوسطى كانت المرضعات يتناولن اليانسون لادرار الحليب، وكان اليانسون سلعة تجارية مهمة جداً في كافة دول حوض المتوسط القديم الى درجة انه كان يستعمل كالعملة المتداولة لتسديد الضرائب.لقد بلغ اليانسون درجة كبيرة من الشعبية بصفته تابلاً ودواءً وعطراً في بريطانيا في فترة العصور الوسطى بحيث ان الملك ادوارد الاول فرض عليه ضريبة من اجل اصلاح جسر لندن.



ويقول داوود الإنطاكي في تذكرته اليانسون " يطرد الرياح ويزيل الصداع وآلام الصدر وضيق التنفس والسعال المزمن ويدر البول ويزيد العمم وإذا طبخ بدهن الورد قطورا ودخانه يسقط الأجنة والمشيمة ومضغه يذهب الخفقان والاستياك به يطيب الفم ويجلو الأسنان ويقوي اللثة .



ويقول ابن سينا في القانون " إذا سحق الينسون وخلط بدهن الورد وقطر في الأذن أبرأ ما يعرض في باطنها من صدع عن صدمه أو ضربة ولأوجاعهما أيضا كما ينفع الينسون شرابا ساخنا مع الحليب لعلاج الأرق وهدوء الأعصاب " .



ومغلي الينسون مشروبا ساخنا يسكن المغص المعوي عند الرضع والأطفال والكبار كما ينفع في طرد الغازات ، كما يفيد في نوبات الربو ، ويزيد من إدرار اللبن عند المرضعات ويدخل الينسون في كثير من أمزجة الكحة وطارد للبلغم كما يفيد في بعض أنواع الصداع وضيق التنفس ومنبه قوي للجهاز الهضمي وفاتح للشهية .



كما يدخل زيت الينسون في صناعة الأقراص الملينة والمسهلات كأوراق السناميكي وكذلك في صناعة أنواع كثيرة من المستحلبات التي تؤخذ لتخفيف آلام الحلق والزور .



اليانسون في الطب الحديث وماذا يعالج؟

فقد أثبت العلم الحديث أن لليانسون تأثيرات ضد السعال وطرد البلغم وتأثيراً ضد المغص وفعّال للكبتريا ومضاد للفيروسات ومضاد للحشرات. وقد ثبت بواسطة الدستور الألماني أن لليانسون القدرة على علاج البرد بشكل عام السعال والتهاب الشعب، الحمى والبرد والتهاب الفم والحنجرة، مشاكل سوء الهضم وفقدان الشهية. كما أثبتت الأبحاث الحديثة أن لليانسون تأثيراً هرمونياً ذكرياً في حالة تناوله بكميات كبيرة، أما إذا أخذ بكثرة فإنه يقلل منها وتؤثر في الحالة الجنسية للرجال.

ولليانسون استعمالات داخلية وأخرى خارجية.



الاستعمالات الداخلية:

1- لحالات أمراض الجهاز التنفسي مثل ضيق التنفس والسعال ونوبات الربو.

2- الاضطرابات الهضمية وحالات المغص المعوي وانتفاخات البطن.

3- لتنشيط الكلى ولإدرار الطمث وضعف المبايض ولزيادة إدرار الحليب وتسهيل عمليات الولادة حيث يستخدم مغلي ثمار اليانسون في جميع الحالات السابقة بمعدل ملعقة صغيرة من مسحوق ثمار اليانسون على ملء كوب ماء مغلي ويغطى ويترك لينقع لمدة ما بين 15إلى 20دقيقة ثم يشرب مرة في الصباح وأخرى في المساء.



الاستعمالات الخارجية:

1_ الالتهابات العينية حيث يستخدم مغلي اليانسون كغسول للعين.

2_ لازالة قمل الرأس والعانة يستعمل دهان مكون من زيت اليانسون مع زيت الزيتون بنسبة 1:2



هل يستعمل اليانسون في الغذاء كما يستخدم السنوت؟

- استخدام اليانسون في الغذاء أقل بكثير من السنوت حيث إن السنوت تستخدم فيه جميع أجزاء النبات من أوراق وبذور وجذور وزيت بينما اليانسون لا يستخدم منه إلا البذور والزيت. ولكن يوجد نوع من الحلوى اليونانية التي يدخل فيها اليانسون وهذا النوع من الحلوى يسمى موستاسيوم تؤخذ بعد الوجبات الرومانية الدسمة وذلك لتسهيل الهضم، وربما كان هذا النوع من الحلوى حسب رأي بعض المؤرخين أصل الحلوى التي تقدم في الأعراس.



هل لليانسون اضرار جانبية؟ أو تداخلات مع بعض الأدوية؟

- لا يوجد لليانسون اضرار جانبية إذا تقيد الإنسان بالجرعات المحددة أما بالنسبة للأدوية فإنه يتداخل مع الأدوية المضادة للتخثر فقط.

]]> غلا الروح http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31188 بنشوف ابدعاتكم هون http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31187&goto=newpost Thu, 26 Jan 2012 14:09:24 GMT مسآآآئكم / صبآآآحكم
ورد وفل وياسمين
وطلتي اللي غيربنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم

كيفكم ان شاء الله منآآح<< حمدلله يارببنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم
موضوع حلووو ويؤنس بعد

كل القصه اني بنختار عضو ونطلب منه يرسم رسمه ببرنامج الرسآم
طبعا هالبرنامج موجود بكل جهاز بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم
وبنشوف ابداعه الدفين فيها
ويسدحها هون واحنا بنضحك عليه<<اووم الشماته بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم
ونبيه يرسم لنا حصان بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم

ياالله نبي حمآآآآس بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم
ومافي نوم بعد اليوم بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم

اول عضو بننكبه بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم بنشوف ابدعاتكم

عذب الليالي


]]> هموم الكون http://www.aathb.com/vb/showthread.php?t=31187